第四十二章 通慧根明王入灵台 盼重圆青华苦求亲(第1/3 页)

“若无为是心，即名断见；若离心法，即名常见。永离二相，不着二边，如是悟者名见真谛。悟真谛者，名为贤圣。一切贤圣性本空寂，无为法中戒无持犯，亦无大小，无有心王及心所法，无苦无乐。如是法界，自性无垢，无上中下差别之相。何以故?是无为法性平等故。”

——《大乘本生心地观经·卷八》

灵台境是三界之外的第四地，它无迹可寻却又无处不在，世间凡有灵者，不论神人鬼妖，皆可往来灵台。灵台境修炼的法门与其他法术不同，不讲究相生相克相济相冲，而是一种对灵的修炼，其一修炼的是进，其二则修炼的是出。

想要出入灵台境，需要借助“入境”和“出境”两种心法。“入境”的心法和坐禅相差无几，只需要抛弃五感，摒去杂念，至无我境界。莫说是越鸟这长在西天的灵山外徒学起来自然得心应手，就连凡人也可以误打误撞地进去——世间传闻，说有人可在睡梦中得鬼告神授、异才绝学，梦醒后学富五车满腹经纶，凡人称之为“神授”，其实这不过是有仙缘的人，无意间进入灵台境，得到了神鬼指点罢了。

然而在瑶池被西王母唤醒后，越鸟就失去了在灵台境的记忆，她丝毫不记得自己在灵台境看到了什么，感受到了什么。这一切只因灵台境还有个“出境”的心法，此法十分晦涩，就连越鸟这天生的神鸟学起来都有些头疼。

灵台境不在三界中，也不遵从三界的规则，时间和空间在这里都很不一样，正因如此，想要带走在灵台境中的所见所闻、所思所得极其困难。凡是修道者皆可入灵台之境，可凡人灵根萎靡，许多人不得其法，虽然在灵台境得了启示，过后却依旧一无所获。西王母管这叫“梦中得千言，醒来剩三行”，由此可见灵台境的“出境”心法至关重要。

从瑶池回来后，越鸟和青华各自勤勉练功，妙严宫恢复了平静，九灵和毕方总算是松了一口气。越鸟多的是在东极殿里修炼，而青华为了能够尽快复原，则经常在芳骞林里的一汪温泉边修炼阳炎术，待一日终了，二仙修炼罢了，便少不了在阿如亭里交流些练功心得。

“依小王拙见，这灵台境法门和五停心观法门差不了多少。所谓灵台境，就是众生的精神境界，众生要修炼精神，便要无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法，无眼界，乃至无意识界。”越鸟说。

这些日子越鸟修炼勤谨，终于掌握了“出境”心法，第一次带着记忆走出灵台境，越鸟心中久违的清明。从前却她不知道梼杌到底在哪，

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